竹麻號子是對手工造紙“打竹麻”環節中所唱勞動號子的統稱。四川境內物產豐富，是國內傳統的造紙大省之一，省內多地都因盛產竹紙而聞名，其中最著名的就是夾江。夾江地處川西南，是樂山市之屬縣。夾江竹紙早在清代就因被欽定為“文闈卷紙”和“貢紙”而美名遠揚。夾江生產的優質手工書畫紙也因其宜書宜畫的優良品質被張大千與安徽“玉版宣”媲美，贊譽為“國之二寶”。曾在夾江廣泛流傳的竹麻號子即是衍生于手工造紙環節中的勞動號子，其與夾江手工竹紙的盛衰息息相關。隨著現代化進程的推進，耗費大量人力的傳統手工造紙環節被機械所取代，依附在傳統手工環節中的諸如竹麻號子之類的音樂類型也面臨因失去其生存載體而消失的境遇。

“打竹麻”打出流行歌

制造竹紙要經歷大小72道工序，“打竹麻”是把經過蒸煮的竹料用工具打碎的環節。在夾江，“打竹麻”需6至8個壯年男子站在高達3米多的篁鍋頂部，手持木制的杵桿上下錘打鍋內的竹料。篁鍋每次蒸煮近萬斤竹料，需一天時間才能打完，整個過程由“恨杵”(即領唱者)指揮�！昂掼啤辈粌H要把握勞動時間，也要控制勞動強度，而這些細致入微的調整，都是“恨杵”通過勞動號子來控制的。在實際操作中，竹麻號子的實用性要大于藝術性，但仍然具備了豐富的音樂特點。

竹麻號子節奏與節拍方面的特征根本在于“打竹麻”這個動作，槽戶(紙農)手握杵桿，通過擊打使竹麻碎裂，每個擊打動作間隔時間約1秒。竹麻號子均為2/4拍節奏，在實際歌唱中每分鐘80至120拍，下落的擊打動作為重拍，抬起杵桿的動作為弱拍。這種具有節拍規律、速度適中、強音明顯的節進律動性號子，增強了動作的整齊劃一，有效地激發槽戶的勞動激情。西南地區的民歌多為羽調、徵調和商調式，常采用四聲、五聲音階，竹麻號子也不例外。夾江竹麻號子調式多為羽調、徵調，其次是宮調式，音階均為五聲音階。旋法上級進與跳進并存，音域較寬。

竹麻號子多為“恨杵”即興發揮，內容多詼諧歡快，“一領眾和”是最常見、最基本的形式。在“打竹麻”的勞動中，為使大家動作統一，必須通過“恨杵”指揮。有時也會有兩個人采用問答的形式領唱，其余人齊唱，起到調節勞動強度的作用。在開工和結束時，“恨杵”會根據當天的勞動情況自由發揮一段，但在勞動中的號子音樂句式規整，樂段獨立性較弱、終止性不強，在某些號子的尾句還故意增加不穩定感，加強向下一段過渡的傾向性。

“打竹麻”的勞動單調而繁重，竹麻號子的歌唱題材卻談天說地多種多樣，歌詞具有極大的即興成分，“恨杵”可隨意決定歌唱內容，然而好的歌詞卻會流傳開來，成為槽戶中的“流行歌曲”。愛情題材是竹麻號子歌唱的重要內容，這些歌曲或含蓄委婉或率真潑辣，《這山望見那山高》就是其中之一；作為國內重要的手工紙產區，夾江紙遠銷國內各地及海外，《云南巷口》就反映了夾江紙當年的銷售情況；而夾江人風趣、詼諧、爽朗的性格則活靈活現地展現在《銀絲調》這一類唱頌勞動生活的歌曲中。

明天在哪里？

作為衍生于造紙工序的勞動號子，竹麻號子曾經伴隨著造紙作坊廣泛存在于夾江鄉間。上世紀80年代，夾江還到處是篁鍋，槽戶們在篁鍋上熱火朝天“打竹麻”時的號子似乎還回響在耳邊。隨著現代化的推進，人類歷史上繁重的體力勞動逐漸讓機械取代，這種取代不僅是對人力的解放，也是人性的回歸。耗時費力的人工制漿必然被機械制漿取代，然而傳統制漿工序中“打竹麻”環節的消失也導致了竹麻號子的消失。2006年，夾江手工竹紙制作工藝申報為國家級非物質文化遺產，夾江設立了保護點恢復手工造紙工藝，竹麻號子也因“打竹麻”的恢復而重新在夾江唱響。筆者在采訪中發現，中年以上會唱竹麻號子的槽戶比比皆是，然而問及年輕人是否會唱、是否愿意學唱時，他們卻并未表態。

夾江手工竹紙技藝因為非物質文化遺產的保護而得以留存，然而其賴以生存的社會環境卻隨著機械化的到來迅速消解，竹麻號子也喪失其依存于傳統生產和鄉土社會的質感。竹麻號子無論是凋零或是轉變為多形式、多內容的表現方式，都是勞動音樂在脫離其依附的生產程序后的遭遇。

上世紀80年代，當地的音樂工作者根據竹麻號子創作改編了一些歌曲，并在省市的文藝調演中多次獲獎，深受人們喜愛。近年來，夾江的舞蹈編導借鑒造紙動作，融入竹麻號子音樂元素，采用“舂杵”為道具，編排了一系列秧歌舞蹈，成為當地頗為流行的“紙鄉秧歌”。竹麻號子雖脫離了勞動生產，卻通過表現形式的轉換步入了新的發展時期。